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“蘇軾、黃庭堅之間的本質區別”閱讀答案

“蘇軾、黃庭堅之間的本質區別”閱讀答案

“蘇軾、黃庭堅之間的本質區別”閱讀答案

閱讀下面的文字,完成1~3題。

蘇軾、黃庭堅之間的本質區別是“無法之法”與“有法之法”之間的區別,是直覺與法則之間的區別,是“功夫在詩外”與“詩內”的區別。蘇軾認為文學寫作是一種只可意會不可言傳,只可自己通過經驗體味而不能通過邏輯思維加以語言表述的事情。蘇軾的這種認識,代表了盛宋的風尚。歐陽修、蘇轍也都說,作詩是不能夠通過詩法燈傳,以法則傳授的,而只能通過讀萬卷書行萬里路之類的方法來加以修煉。這正是以后陸游“功夫在詩外”的別樣說法。其實,又何止是盛宋時期,自華夏文明開蒙以還,都是直覺的“無法之法”的時代,從莊子的“得意而忘言”,到陶淵明的“欲辨已忘言”,再到蘇轍的“文不可以學而能,氣可以養而致”,從來就沒有人提出可以將寫詩的直覺抽繹成為法則,使學習作詩的人看得見、摸得著,“立竿見影”地按照法則來“制作”詩歌。所以,黃庭堅提出“點鐵成金”“奪胎換骨”等作詩的法則,著實使整個詩壇為之震動。因為,他的這一創新,不僅是針對盛宋而言,針對乃師蘇軾的叛逆,而且是亙古未有的創新。所以,我們也就不難理解為什么黃庭堅受到同時代如此崇高的禮遇,以至于他的老師蘇軾都不能不有些嫉妒,頗有些門下弟子都跑到別人門下的難堪,也就不難理解一時之間天下翕然響應的奇觀,不難理解黃庭堅對于后人所產生的震撼性的影響。

如果一定要為黃庭堅找一個先驅者,那就只有杜甫了。杜甫雖然沒有黃庭堅的明確的作詩法則,但是,他“晚節漸于詩律細”,在詩歌的創作中,有著一套有形無形的法則,也就是說,杜甫是以作品演示法則。這也就是江西詩派尊杜為“一祖”的原因。同樣學杜,初宋的王禹偁的學杜,與盛宋梅、歐、王、蘇的學杜又自有內涵上的不同。后者標榜杜甫晚年作品中顯示出的“有法之法”的端倪,而前者所學習的恰恰是杜詩中的“無法之法”的精神。杜甫像是詩史大江中的一個巨大的樞紐工程,宋代的許多分支都從這里分流而成。盡管黃庭堅所從杜甫那里分取的是一種有形無形的法則,多少有些勉強,杜甫有些被黃庭堅人為地塑造,像是蘇軾重塑陶淵明一樣。黃庭堅提出的杜詩韓文“無一字無來處”的說法,其實是不能坐實的,杜甫、韓愈又何嘗不是“讀書破萬卷,下筆如有神”,何嘗不是通過多讀書厚積薄發,養氣于詩外,“氣盛言宜”,沖口成詩呢?但無論如何,杜甫可以成為江西詩派存在的一個有力的理論根據。

(節選自《宋詩流變》,有刪改)

1.下列有關“無法之法”與“有法之法”的表述,不符合原文意思的一項是

A.蘇軾講“無法之法”,黃庭堅講“有法之法”,它們有著本質的區別,前者強調的是

直覺,后者重視的是法則。

B.“無法之法”是說只可自己通過經驗體味而不能通過邏輯思維作詩,“有法之法”是

將寫詩的直覺抽繹成為法則。

C.歐陽修、蘇轍主張“無法之法”,初宋的王禹偁為創制“有法之法”做出了努力,并

啟發了黃庭堅創制寫詩的法則。

D.陸游說“功夫在詩外”強調的是“無法之法”,黃庭堅說杜詩韓文“無一字無來處”

強調的是杜、韓的“有法之法”。

2.下列表述,不屬于黃庭堅受到同時代崇高禮遇的原因的一項是

A.華夏自有文明以來,都是直覺的“無法之法”的時代,而黃庭堅提出了使學習作詩

的人看得見、摸得著的寫詩法則。

B.黃庭堅提出“點鐵成金”“奪胎換骨”等作詩的法則,使學習作詩的人可以有效地按照法則來“制作”詩歌。

C.黃庭堅提出的“有法之法”是一種創新,這一創新不僅是針對盛宋而言,針對乃師

蘇軾的叛逆,而且是亙古未有的創新。

D.黃庭堅把杜甫作為自己的先驅,用心塑造了杜甫這位大詩人,使杜甫成為江西詩派存在的一個有力的理論根據。

3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是

A.黃庭堅針對盛宋的風尚認為寫詩只可意會不可言傳的錯誤提出的“有法之法”,是詩

歌寫作觀念的進步,對后人產生了巨大的影響。

B.黃庭堅的“有法之法”震動了當時的整個詩壇,以至于他的老師蘇軾的一些門下弟

子都跑到他的門下,這令蘇軾有些難堪而且有些嫉妒。

C.杜甫在詩歌的創作中,有著一套有形無形的法則,他的詩歌既有“無法之法”的精

神,也在他的晚年作品中顯示出了“有法之法”的端倪。

D.雖然杜甫、韓愈受到黃庭堅的推崇,但是不能否認他們通過多讀書厚積薄發,養氣

于詩外的寫作也合乎蘇軾“無法之法”的精神。

參考答案:學優網整理

1.C2.D3.A

農歷甲午(馬)年五月廿八

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