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西藏薩迦寺導游詞

西藏薩迦寺導游詞

西藏薩迦寺導游詞

各位朋友,到日喀則不可不去薩迦寺,寺中的藝術珍品浩瀚,文物價值極高,因此也被稱為“第二個敦煌”。

 

大家看,岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地,矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道:

從本波山鳥瞰,

薩迦好似水晶;

水晶瓶中達姆.

容顏勝過仙女:

莫要鄙視薩迦,

佛閣為其增光……

 

其實,薩迦的藏語意為“灰白色的土地”,即當地土壤的顏色。薩迦寺分為南寺和北寺,南寺建在平坦的谷地上,北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創建于1073年,并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派,薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶,紅色象征文殊,白色象征觀音,黑色是金剛持菩薩,三色成花,故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中,最獨特和重要的是“道果法”。其教法有三個程序:一、舍非福。“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事,不做壞事,來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執。即悟透人生無常,世間萬物皆由因緣湊和而成,都不是實有的道理,以此把世間的一切看透,斷除任何欲念,解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習中防止武斷之見,達到用超乎世俗的見地認識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處,其中之一是準許教徒娶妻生子,且該教派的政治權力父子相傳,而宗教權力則叔侄相傳。

薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊,為13世紀西藏正式納入中國版圖起了重要作用,他的作品《薩迦格言》是西藏文學名著。

另外,我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后,西藏陷于長達400年的分裂割據與戰亂動蕩。13世紀初,成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方,并逐漸統一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統一西藏,必須利用當地宗教勢力。他了解到當時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大,薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大,于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現在的甘肅武威)會面。...www.anqpfw.live第 一范文§網整理該文章,版權歸原作者、原出處所有>>>

公元1247年,薩班攜其侄子八思巴到達涼州,代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的條件。至此,西藏地方正式加入了祖國大家庭,成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區的領導地位。

貢噶堅贊逝世后,忽必烈又于公元1253年召見八思巴,拜他為帝師。1260年,忽必烈稱帝,授八思巴為“灌頂國師”,賜玉印,并授命他兼管中央設立的掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務的總制院的院務,使他成為元朝中央政權的一名高級官員。1265年,八思巴受命返藏,擴建了薩迦北寺,設立管理地方政權的“本欽”,建立了西藏地方政權薩迦王朝,西藏正式歸入元朝中央政府統轄。公元1269年,八思巴創造了蒙古文字,為此被忽必烈封為“大寶法王”。

如今,北寺已經蕩然無存,一眼望去,北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。

現在我們參觀的是南寺,即現薩迦寺所在,它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看,薩迦南寺的樣子十分特別,有兩圈城墻,城墻上有垛口,四角有碉樓,外面還有護城河,城門為“工”字形,整個平面圖是大“回”字套著小“回”字,頗有一點戰爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外,還間有黑、白兩色,這是薩迦教派的重要標志。

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現在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”,意為大神殿,高ll米,面積5500平方米,宏偉壯麗。殿中有40根大柱子,其中4根最粗的柱子,要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有l.5米。每根支柱都有一段傳奇的故事:第一根支柱為忽必烈皇帝柱,名叫“加納色欽嘎瓦”,意思是元朝送的柱子。傳說,當初八思巴在元朝大都任職,元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇,便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他,那柱子好是好,就是太大了,無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當他回到薩迦的時候,那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱,名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱,名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱,名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”),據傳說海龍王送來時,曾受傷流血于這根柱子上,現在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地,沒有一點接縫,據考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷,屬于喜馬拉雅自然保護區。

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據《年波也則神山志》記載:位于東藏圣地安多之南隅的年波也則神山是宇宙神圣的神山之一。當不斷升位的神山進入十一位時便是神山進入天國的盛典之時,神圣的年波也則榮幸賜于第八位,阿尼瑪欽雪山為人世間第九位。

年波也則神山漢語稱“石頭山”,藏語也稱“葉爾精扎拉”,含義為尊嚴的玉石之峰,是藏族人民心中雄偉的神山;它位于青海省久治縣和四川省阿壩縣之間,東距阿壩縣城70公里,面積達300余平方公里。年波也則神山是藏族天堂仙界神圣的神山,挺撥的千刃石峰是其雄偉的風骨,晶瑩閃亮的湖泊是她寶石般多情的眼睛;年波也則是一座石頭城堡,一座曠世難尋的雄偉石頭城堡突然間從天堂仙界飛臨一馬平種的世界屋脊青藏高原,實為曠世奇觀。圍繞年波也則神山四周蜿蜒蛇行赤裸的雄奇石峰就是這座雄偉的石頭城堡的城墻,一條條清澈的小河、溪流從石頭城墻向中部高高的玉石之峰延伸,那里是海拔5369米的神山主峰;條條蜿蜒的溪流、小河穿過石縫在石頭城墻腳下匯成三條銀光閃閃的小河分別流入長江、黃河兩條母親河的源頭,“分水嶺”在這里把兩條母親河分開又聚攏。

年波也則神山有正門和東南西北四座雄偉壯觀的大門。東大門叫“拉翁托尕”,意為額前閃著銀光之門;南大門為“克采囊謙“,哈達純潔之門;西大門為“扎依色查”,意為泛著金色光芒之門;北大門為“帕翁知玉”,意為匯聚四方財源之門。據《年波也則神山志》記載:正門左側門神叫“拉亞尕吾”(白色神牛),正門右側門神叫“加什達瑪吾”(紅色神虎),東方門神叫“拉翁托尕”(白額山神),南方門神叫“克采囊謙”(吉祥大像),西方門神叫“扎依色查”(披掛金甲的山神),北方門神叫“帕翁知玉”(四方魔石),均以其歷史傳說和山勢的形態得名。

傳說很久很久以前一位英俊瀟灑的少年英雄從西藏阿里來到此山,幫助鄂不錯貢瑪的白牦牛戰勝了鄂不錯安瑪的灰牦牛怪(湖名)。年波山神為感謝少年英雄的奮力相助,將自己的三女兒讓麥朵許配給他做了妻子。少年英雄與漂亮嫻淑的妻子相親相愛,辛勤放牧,并生下了三個聰明的孩子,成為了這里的先民。年波也則神山是格薩爾王東征作戰的古戰場,《年波也則神山志》和《年波也則神山頌詞》頌揚著它許多不滅的傳奇故事。龐大的神山城堡到處留下有格薩爾王神奇的遺跡,逼真的格薩爾王鑄劍臺,斬殺魔王的斷頭臺,神劍劈開的天塹,神駒留下的蹄印,駐軍的營盤、點將點,以大將名字命名的山峰湖泊,更有格薩爾王的愛妃不慎打碎的寶鏡變成的眾多五彩的湖泊和她留下的銀腰帶、奶鉤等飾品,以及眾多溫泉中他們休浴的格薩爾王溫泉、朱姆(王妃)溫泉、超同(大將)溫泉、甲則(大將)溫泉。極為深厚的格薩爾王文化內涵廣泛的分布在年波也則神山里,流溢在五彩的湖群和清澈的溪流山泉中,傳頌在老人孩子童的口碑故事里,銘刻在座座雄偉的石峰上。

年波也則山為青藏高原上雄偉的巴顏喀拉山支脈果洛山的余脈,平均海拔在4000米以上,諸峰平均高度在4900米以上,主峰海拔5369米,阿壩縣境內最高點海拔5141米,是阿壩縣西北部的天然屏障,在一定程度上阻擋了西伯利亞干寒季風和夏季暖濕季風的通過,使處于年波也則山東南的阿壩縣比位于該山西北的青海省久治縣、班瑪縣地區氣候更加溫暖濕潤,對縣境氣候有較大影響。

年波也則風景區奇峰怪石林立,翠湖彩池溫泉星羅棋布,巖羊、野驢、鹿麝等珍稀野生動物奔馳在峰間和湖岸碧綠的草氈花海上,使這片令人魂牽夢繞的神秘土地更具世外桃園的風情,使這片神秘的神山更加令人向往。年波也則山為石質山體,龐大的花崗巖山體,山勢陡峻,群峰兀立,長年冰雪覆蓋,風雨剝蝕;山峰上部怪石嶙嶙,眾生朝佛、觀音打坐、童子拜佛、神醫采藥,各種動物、人物造形逼真,活靈活現,千奇百怪,千姿百態,海拔4900米以上山體巖石裸露沒有植被,峰頂終年積雪不化,在燦爛的陽光下顯得更加奇特圣潔,是人們頂禮莫拜的神山。

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在雄偉的神山腳下的“U”型谷坡牧場上分布著眾多的圈椅狀冰斗或冰蝕凹坑,規模一般0.6×0.8平方公里,冰斗前沿與谷底高差達200米左右。在眾多的“U”型谷中分布著許多堰塞湖,那就是藏族人民稱為海子的天上湖泊。據傳,在整個年波也則神山分布有108個大湖和360個小湖;而約有一半分布在阿壩縣境內,尤以龍克溝、羅云溝、章木溝、扎尕爾溝山奇水秀景色迷人。扎尕爾措(湖)猶如巨大的魔鏡將龐大的石頭城墻盡收湖中,清澈的湖中游魚穿梭,湖岸銀瀑飛瀉奔流;羅云錯(湖)秀巧玲瓏,寧靜安祥,湖后巨大的牛心石和四周山體倒映湖中,湖中卻竟無一條游魚;錯拿瑪湖純靜幽遠,波光粼粼,讓人心曠神怡,四周石峰千姿百態最具特色;章木措(湖)天高水藍,高深神秘,精致秀巧玲瓏別致,清幽高潔猶如天來凈地。湖泊大的可達四、五平方公里,小的僅數百米、數千米長寬,一般的長約1000米,寬200-300米。眾多的湖泊給龐大的灰色花崗巖石頭城堡注入了無限生機,每當夏季來臨冰雪消融,溪水叮咚,瀑布飛揚,在山谷碧綠的花海草氈上獐鹿奔馳,牧人放歌,桑煙縹繚繞,朝山者如流,湖中鴛鴦戲水;這里更是生長有大量蟲草、貝母等野生中藥材和許多珍禽異獸珍稀野生保護動物的寶庫。

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農歷庚寅(虎)年臘月廿九

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